اختبار تجريبي للصف الثاني عشر العلمي – ف3 / رياضيات للصف الثاني عشر


أولاً : إذا

1. اوجد

———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-

2. مستفيدا مما توصلت إليه اوجد

———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

ثانياً: لتكن الدالتان f,g دالتانمتصلتان على الفترة لأي تجزيء P على الفترة وكان

والمطلوب:

3.عبر عن هذه النهاية بصورة تكامل محدد

———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

4. اوجدقيمة الثابت L إذا كانت القيمة المتوسطة للدالة f في تساوي 4 وكان
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده

التضاريس في الوطن العربي -للتعليم الاماراتي

### الفصل الأول ###

العوامل التي تؤثر في تشكيل سطح الوطن العربي

العوامل الباطنية :- تنقسمإلى:

أ‌- الحركات الإلتوائية : هي حركات باطنية كبري أدت إلي تكوين سلاسلجبلية مرتفعة.
ب‌- الحركاتالإنكسارية : هي حركات باطنية أصابت الصخور الصلبة فأدت إلي ارتفاع بعضها وانخفاضالبعض.
جـ- الثورات البركانية :أدتإلي ظهور الجبال والهضاب البركانية مثل هضبة اليمن .

و أيضا تلعبالحركات التكتونية دورا في نشأت التضاريس :

الحركات الباطنية : تتميز بحركات إلتوائية بين حركات جانبية وحركات عمومية رأسية في البنية الإلتوائيةتظهر الطيات وهي على شكل معذبات ومقعرات.

وتختلف هذه الطيات حسب قوة الحركةالباطنية وطبيعة المحور حيث نجد : مستقيمية وزاحفة منكسرة ثم راقدة.

كماترتبط البنية الإنكسارية بالحركات الباطنية ومدى مقاومة الصخور وعناصرها هي :

1-خط الإنكسار : مستوى التفاوت نظرة الإنكسار مرتبطة بجزء المرتفع .

2-سطح الإنكسار : هو السطح الأعلى المرتبط بالطبقة المرتفعة .

3-هو رست : هضبت متلية مرتفعة بين انكسارين .

4-أخذود انكماري : واد متسعشديد التعمق بسبب شدة الإنحدار .

5-الإنكسار المعكوس : نظرة تعاكس النظرةالأصلية للإنكسار بفعل نشاطه التعرية النهرية .

الحركات الباطنيةالسريعة :

تتمثل في كل من الزلازل والبراكين حيث يرتبط نشاط الزلازل لحركاتالغلاف الصخري وتقلص حسب خطورتها ومختلفاتها على السطح. وينتج عن البراكين بفعلنشاط الغلاف الصخري بسبب تحول المواد المنصعرة وخروجها عبر الشقوقوالانكسارات.

أولا العوامل الداخلية ( الباطنية ) : ونتج عنها الحركات الأتية ..

* الحركات الالتوائية : ونتج عنها الظاهرات الأتية
[ا ) جبال الأطلس
2 ) جبال زاجروس و كردستان .
3 ) الجبل الأخضر في عُمان .

* الحركات الإنكسارية: ونتج عنها الظاهرات الأتية :
1) الأخدود الأفريقي و الآسيوي العظيم .
2 ) جبال البحر الأحمر ( الحافات القافزة ) .

* الحركات البركانية : ونتج عنها الظاهرات الأتية
1- (الحمم البركانية في غرب شبه الجزيرة العربية ].

العوامل الخارجية:- وتنقسمإلي :

Ýالتعرية المائية (النهرية والبحرية(
وتتمثل في نحت الماءللصخور وإرسابها وينتج عنها الأودية الجافة .
ب‌- التعرية الهوائية وتتمثل فينحت الرياح وإرسابها وينتج عنها الكثبان الرملية.

2-العوامل الخارجية .. وتشمل ..
· التعرية المائية
· التعرية الهوائية
· التعرية البحرية

أيضا تشمل العوامل الخارجية كلا من التجوية والتعرية :

التجوية : تلعب دورا كبيرا في تشكيل بعض التضاريس وخاصة الصخريةنتيجة زحف الرمال وتكوين أشكال تضاريسية مثل العروق – الرقوق والحمادات وهي عبارةعن منخفضات مغطاة إما بالرمال أو الحصى .

التعرية النهرية : ترتبط التعريةبنشاط نهري وتتضمن العملية التالية : النحت، النقل والترسيب
تمر التعرية النهريةبالمراحل التالية :

مرحلة الشباب : في هذه المرحلة حريان النهر يكون فوقالسطح مختلفا معذبة وأخرى مقعرة، سفوح الأودية تتميز بشدة الإنحدار. وتتخذ الأوديةشكل خوائف ويكون النهر خلالها قادرا على النحث في كل أجزاءه .

مرحلة النضج : تتميز الأودية خلالها بإشاعها والإنحذار ويقل ويكون النهر في هذه المرحلة قد حققالتوازن في قسم كبير من حجراه.

مرحلة الشيخوخة : يزداد تساع الأودية التيتصبح مليئة بالرواسب لأن النهر يعد قادرا على حملها بسبب ضعف الإنحدار وتتخذالمرتفعات الفاصلة بين الأودية شكل تلال أما الأجراف الساحلية فتتعرض للتعرية عنطريق النحث وتآكل جوانبها مما يؤدي إلى انفصال أجزاءها بفعل التفكك ونشاط الأمواج(تعرية نهرية)

### الفصل الثاني ###

· بنية الوطن العربي..

*الأصول الجيولوجية للكتلة العربية :-
كانت الكتلة العربية ترتكنعلى نواة أو قاعدة كبيرة من جندوان القديمة التى كانت تضم معظم القارة الأفريقيةبما فيها من دول الجناح العربي الإفريقي ، فضلاً عن هضبة البرازيل غرباً ، ثم هضبةشبه الجزيرة العربية وهضبة الركن ومدغشقر وغرب استراليا شرقاً . وهناك ندرك مدىصلابة الصخور هذه الكتل المكونة لقارة جندوانا ممثلة القاعدة للكتلة العربية (نيسالشست – البازلت).
وما أن كانت بداية الزمن الجيولوجي الثاني على أقدم تقدير ،حتى جاءت الأحداث البنيوية الباطنية التى مزقت جندوانا وزحزحت أجزائها ، إذ يجب أننتصور مقاومة هذه القاعدة الصلبة في بعض الأجزاء واستجابتها في بعض الأجزاء الأخرىالمسئولة من ما نتبينه من تأثير وفاعلية الحركات الباطنية البطيئة سواء كانت أفقيةزاحفة (ينتج عنها الحيل الاتوائية ) أو كانت رأسية قافزة أحياناً أخرى (ينتج عنهاالجبال الانكسارية) ، إلى جانب ما نتبينه من تأثير وفاعلية الحركة الباطنية العنيفةالمفاجئة ، للزلازل والبراكين أحياناً أخرى .
*الحركات الباطنية الأفقية، حيث زحزحت كتلة النواه أو القاعدة في إتجاه الشمال ، لتقابل وتلتحم بكتلة الرصيفالروسي وقارة أنجار القديمة بالشمال وكان هذا التحرك البطيء على المدى الجيولوجيمسئولاً عن ضغط جانبي على الرواسب التى كانت قد تراكمت على الأطراف الشمالية للكتلةالعربية ، والجنوبية لكتلة الرصيف الروسي وإنجار القديمة والتى أسفرت عن الإلتواءاتوامتدت السلاسل الجبلية الأتوائية التى تمتد على محاور عامة من الشرق إلى الغرب ،سواء كانت هذه الالتواءات في الأرض العربية أو على الهامش الذي يحدد امتدادهاالشمالي مثل (طوروس وزاجروس وكردستان وسلاسل جبال أطلس وعمان ).
كان من شأن هذه الحركات الرأسية ارتفاع الحافتين الشرقية والغربية التي تحيطبالهبوط الذي اندفعت إليه المياه وكونت البحر الأحمر "أو البحيرة العربية " وكانبذلك لهذه الحركات الباطنية الرأسية الأثر الأكبر في بناء التكوين التضاريسي لسلاسلجبال البحر الأحمر على الجانب الإفريقي والسروات على الجانب الأسيوي إلى جانب تكونخليج عدن والقرن الإفريقي .وكان لهذه الأحداث أن تتسبب في تكوين الطفوح البركانيةوانتشار غطاءات متفاوتة السمك والعمق على الصعيدين الإفريقي والأسيوي .
بعدالعرض السريع لما سبق يتثنى لنا أن نقسم الوطن العربى إلى خمسة أقسام تضاريسيةكبيرة متميزة ، وذلك على الآثار الناتجة عن بنائها الجيولوجى الطويل كما يلى :-
الوحدة المتضرسة شرق الأرض العربية الآسيوية :-

خضعت هذه الوحدةالتضاريسية للحركات الباطنية وآثارها : وينتج عنها السلاسل الجبلية الالتوائية ،بداية من الالتواء فى الرواسب الحديثة على الأطراف الجنوبية الشرقية من الجزيرةالعربية فى مسقط وعمان أثناء عصر الميوستين ، ويعد جبل عمان الناتج الرئيسى لتلكالحركات الالتوائية بشبه الجزيرة العربية ، والذى يعد فى حقيقة الأمر امتداداًطبيعياً لسلاسل جبال زاجروس ومكروان بإيران .
ويكاد ينفصل إقليم عمان عن بقيةلأقلام شبه الجزيرة ويتميز الجزء الداخلى من عمان بظهوره فى شكل هضبة متوسطةالارتفاع (1200 متر) تمتد وسطها فقارية تعرف بالجبل الأخضر تبلغ قمتها 3000 متراًارتفاعاً ويكثر فى هذه الهضبة الأودية ذات الجوانب شديدة الانحدار وأغلبها يتجه فىانحداره نحو خليج عمان ويتجه القليل منها نحو الربع الخالى ، ويتميز الساحل العمانىبكثرة تعرجه مما يجعله فى كثير من مواضعه صالحاً تماماً لرسو السفن وإقامة المرافقالطبيعية الجيدة وإن أمكن هذا لنشأة الإقليم الالتوائية .
وبالاتجاه ناحيةالشمال الغربى لهذه الوحدة التضاريسية مع ساحل الخليج العربى الذى تكون هو الآخرإثر الحركات الالتوائية ، نجد خط الشاطئ يتميز بكثرة الخلجان أو ما يعرف بالدوحاتدائرية الشكل ، كما تحف بالشاطئ إطار مرجانية تمتد مسافات بعيدة فى مياه الخليجالعربى ، وتتميز بضحولة المياه فوقها مما يزيد إعاقتها فى مواضع كثيرة لإقامةالمرافق الطبيعية فيما عدا الساحل الكويتى الأكثر صلاحية من سواحل الإحساء وقطربالنسبة لقيام المرافىء الطبيعية ورسو السفن وتتعدد مع الساحل أشباه الجزر أهمهاشبه جزيرة قطر وتعدد الجزر أهمها جزر البحرين وأم الغسان وأبو موسى وطنب وفليكةوغيرها . ويجاور الساحل سهول الإحساء التى تسود فى جزئها الجنوبى الكثبان الرمليةالمتحركة بينما تتميز أجزائها الشمالية بتماسكها وثباتها ، كما تتميز بالسبخاتالساحلية كسبخة المطى وغيرها من سباخ الساحل الإماراتى والسعودى .
وبالسير معالوحدة التضاريسية ناحية الشمال الشرقى تظهر المرتفعات العالية التى تعرضت فيهاالرواسب للالتواء العنيف ، والتى أدت لظهور السلاسل الجبلية العالية أقصى الشمالوشمال شرق العراق حيث امتداد سلاسل جبال زاجروس وكردستان الالتوائية الحديثة فىهيئة سلاسل جبلية متوازية ، تزداد ارتفاعاً كلما اتجهنا نحو الشرق والشمال ، وتمتدإلى ما وراء حدوده المشتركة مع سوريا فى الشمال الغربى ، وتركيا فى الشمال وإيرانفى الشرق ويمكن القول بأن الإقليم الجبلى العراقى يصنع قوساً يمتد فى الشمال منالغرب إلى الشرق ، ممثلاً فى سلسلة جبال سنجار ، ثم ينحرف فى شرق دجلة ، فيصبحامتداده من الشمال الغربى نحو الجنوب الشرقى ، وهو يحتل من أراضى العراق نحو الخمس، أو ما يقرب من 90370 كم2 .
وتتنوع مظاهر سطح الإقليم الجبلى وتتباين معالمهإلى قسمين :
نطاق التلال والجبال الواطئة ، وتتدرج منها الأرض فى الإقليم الجبلىبالارتفاع كلما اتجهنا شرقاً وشمالاً وتشمل هوامش النطاق الجبلى مثل حمرين ومكحولوسنجار ، كما تتخللها هضاب ووهاد ، ثم نطاق الجبال العالية ويشغل نحو 25% من مساحةالإقليم الجبلى ، أو 5% من مساحة العراق ، أى ما يعادل 23270 كم2 ، ويقع بين نطاقالتلال والجبال الواطئة وبين الحدود العراقية الإيرانية ، والحدود العراقية التركية، وتمتد من الشمال الغربى نحو الجنوب الشرقى ، ويتراوح ارتفاعها بين 1000 – 3600 م، وتتكون من صخور نارية ومتحولة ، ورسوبية جيرية صلبة ، ويعد القسم الجنوبى منالجبال العالية بسيط الالتواء نوعاً ذات سلاسل متوازية وتحصر بينها ودياناً طوليةوأشهر الجبال به الجبل الأبيض ، قرة داغ ، بنجير ، ويقع القسم الشمالى المعقدالالتواء قرب الحدود العراقية التركية والعراقية الإيرانية ولوعورة التضاريس فإنهذا القسم يبدو منعزلاً عن أراضى العراق كما أن الأنهار التى تخترقه كالزاب الصغيروالزاب الكبير ، وديالى ، تشقه فى مجارى عميقة لا تصلح ممرات للنقل ، ومن بين جبالهذه القسم قرب الحدود التركية : جبل مهرنار داغ (2133 م) وسرميدان (3500 م) وفيماجاور الحدود الإيرانية : جبال حصاروست (3600 م) وجبل قندل (3451 م) ، ويسكن هذهالمناطق الجبلية عناصر كردية ، ومن ثم يطلق عليها فى العراق اسم كردستان العراقية .
(2) الوحدة التحاتية فى الجزيرة العربية والهلال الخصيب :-
تنحصر هذه الوحدةالتضاريسية بين الوحدة المتضرسة الالتوائية شرق وشمال شرق الأرض العربية الآسيويةسابقة التوضيح والوحدة التضاريسية الأخدودية والتى سوف يتم الحديث عنها ، والتىكانت الحركات الباطنية أخطر ما تعرضت له من حيث تشكيل صفات السطح . وتبدو هذهالوحدة التحاتية التى تتكون من الصخور القديمة النارية والمتحولة والتى تعد جزءاًمن بقايا جندوانا ، كانت لها القدرة على مقاومة هذه الحركات الباطنية ، ويبدو أنهاتزحزحت وترتب على هذه الحركات بعض التصدعات والتشققات التى يمكن اعتبارها محلية إلىحد كبير ، ويمكن القول أن أهم ما يجب ذكره من شان الحديث عن بنية هذه الوحدةالتضاريسية ، هو تعرض هذه المساحات الكبيرة للعوامل الظاهرية التى تتراوح بين عواملالنحت والتسوية ، وعوامل الإرساب والبناء ، بين أواخر الزمن الجيولوجى الأول والزمنالرابع ، ويمكن القول أيضاً أن سمك هذه التكوينات الرسوبية يتفاوت من مساحة إلىأخرى ، كما يتفاوت القدر الذى تعرضت به هذه الرواسب للحركات الباطنية ووحداتالتثنيات الخفيفة . فإن سائر المساحات التى تغطيها رواسب قديمة ترجع إلى أواخرالزمن الجيولوجى الثانى ، وتظهر على السطح فى مساحات من بادية الشام والعراق فىالشمال أو هضبة حضرموت والجنوب العربى ، أو التى تغطيها رواسب حديثة ترجع إلى الزمنالرابع ، إذا أنها لم تخضع إلا لتأثير العوامل الظاهرية من حيث النحت والارساب ،وقد ترتب على ذلك ظهور بعض الكتل الصلبة المختلفة المتناثرة فى غير انتظام علىالسطح ، لكى تعبر عن قوتها وقدرتها على مقاومة العوامل التى تسهم فى تشكيل السطح .
ومهما يكن من أمر فإن هذه الوحدة التضاريسية يغلب عليها صفة السهل والهضبةالمتوسطة الارتفاع .
تبدو بادية الشام كأرض هضبية متسعة تتخللها المنخفضاتوالعديد من الأودية ، كما تظهر فوق سطحها بعض القمم ، وتمتد بادية الشام بينمرتفعات طوروس وكردستان فى الشمال وحوض النفور الرملى فى الجنوب وسهول الفرات ودجلةشرقاً والمرتفعات الجبلية فى الغرب ، وأبز القمم التى تظهر فوقها ، قمة الدروز (1735 متراً) كما تظهر عند أطرافها الشمالية الشرقية بعض الجبال القريبة من مرتفعاتكردستان ومنها جبل عبد العزيز (920 متراً) وجبل سنجار (1463 متراً) ويخترقها الجزءالأعلى من نهر الفرات ورافده وادى الخابور . كما تنتشر ببادية الشام سهول هضبيةمتسعة ومستوية تغطيها تكوينات حصوية وجلمودية تعرف بصحارى "الحمادة" أو "الرق" وتمتد من بادية الشام بسوريا والأردن وتنحدر نحو أرض العراق ، وساعد انحدارها علىنشأة شبكة من الأودية الجافة وتتجه صوب وادى الفرات مخترقة نطاقاً ممزقاً منالحمادة يطلق عليها فى العراق أرض الوديان ، يصدر عدد من هذه الوديان فى المملكةالعربية السعودية متجهة نحو الشمال الشرقى صوب العراق ، وتمتد أرض الوديان فىالمنطقة فى اتجاه شرقى غربى ، مما عاون على سهولة النقل بالقوافل عن طريق الأبللطبيعة قيعانها الرملية الناعمة ووفرة المياه الجوفية ووفرة العشب ، وحمايتها منالعواصف ، وتجرى الوديان بالمياه فى هيئة سيول عندما تسقط أمطار الشتاء بغزارة وتصلإلى هامش الهضبة ، وكثيراً ما تنجح فى الوصول إلى نهر الفرات كوادى حوران ، وتنشأعن التقاء الوديان بالسهل الرسوبى الفيضى عيون تنبثق منها مياه كبريتية ، مثل عيونهيت ، وكبيسة وشتاثة والرحالية .
سهل دجلة والفرات :-

يقع معظمه جنوب خطعرض بغداد ، وإن كان يمتد فى شمالها فيما بين بلدتى سامراء على تهر دجلة ، ورمادىعلى نهر الفرات ، ليشمل قسماً من حوض نهر دجلة من جهة وقسماً من حوض نهر الفرات منجهة أخرى ، وتبلغ مساحة السهل 93 ألف كم2 ، وتتخذ شكل مستطيل طوله 650 كم وعرضه 250كم فى اتجاه عام من الشمال الغربى نحو الجنوب الشرقى ، وحدود السهل واضحة وتمتد فىخطوط مستقيمة ، سواء من جهة الشرق قبالة إيران ، أو من جهة الغرب تجاه البادية . ويتراوح ارتفاع السهل بين مستوى سطح البحر و 100 م ، ولا يزيد ارتفاعه فى موضعبغداد ، التى تبعد عن مياه الخليج 550 كم عن 32 متراً ، كما لا يكاد يصل ارتفاعه 50متراً عن موقع بلدة الرمادى ، ويعد السهل عظيم الاستواء والانبساط .
ويرى البعضأن تكوين الشطر الجنوبى من السهل الرسوبى حدث نتيجة لاقتطاع جزء من الخليج العربىبسبب سد رسوبى دلتاوى شكلته الرواسب الضخمة التى كان يأتى بها نهر كرخة ونهر قارونفتكونت بذلك بحيرة كبيرة منفصلة عن الخليج ، وتقع بينه وبين شمال العراق ، وفيهاأخذ نهر دجلة والفرات يلتقيان بحمولتهما من الرواسب تعاونانهما السيول والوديانالتى تصدر فى الشرق وفى الغرب ، وبالتدريج امتلأت البحيرة بالرواسب ، وردمت مكونةلسهل العراق الجنوبى ، أما الأهوار التى تقع الآن فيها بين العمارة والناصرةوالبصرة ، فما هى إلا البقية من تلك البحيرة الكبيرة السالفة . ولقد جاء التقاءنهرى دجلة والفرات واتحادهما فى مجرى واحد نتيجة طبيعية لبطء جريانهما فى السهلالجنوبى المنبسط القليل الارتفاع والانحدار ثم رفع الرواسب التى تأتى بها المجارىالمائية من الشرق والغرب مما ألزمهما ارسال مياههما إلى الأهوار التى تشغلالمنخفضات ومنها تهبط المياه فى مجرى وشط العرب ، الذى تجرى به المياه بطيئة إلالخليج حاملة أقل كمية من المواد العالقة الدقيقة . وما يزال نهر قارون يحمل كمياتكبيرة من الرواسب يلقى بها فى شط العرب وتنحدر مع التيار إلى منطقة المصب مكونةلحاجز رسوبى يعرقل الملاحة .

### الفصل الثالث ###
تضاريس الوطن العربي

الجبال:
تحتل الجبال امتدادات قصيرة وتبدو على شكل أقواس متقطعة في شماله الغربي وشماله الشرقي، وفي تقديرنا أن المساحة التي تشغلها هذه الجبال لا تتجاوز (7%) من المساحة العامة، وأحدث هذه الجبال وأعقدها وأشدها ارتفاعا وأوسعها مساحة هي تلك التي تحتل زاويته الشمالية الشرقية، أما كيف توزعت السلاسل الجبلية في هاتين المنطقتين، فلا شك أن للبنية الجيولوجية أثر في تحديد هذه الامتدادات. أما أنواع الجبال في الوطن العربي فهي تصنف حسب طريقة تكوينها إلى: جبال إاتوائية وانكسارية والتراكمية والتعرية. (1)
1- الجبال الالتوائية:
تشكلت هذه الجبال بتأثير الضغوط الجانبية على قشرة الأرض، وأعظم التكوينات الجبلية في العالم تعود إلى حركة الألتواءات الألبية وهي حركة حديثة وتعاظم نشاطها بدأ منذ عصر الميوسين وهي الفترة التي بدأ فيها تشكيل جبال الوطن العربي. وتنقسم الجبال الالتوائية إلى ثلاثة نواع وهي:(1)
Ý- المرتفعات الكاليدونية:
وهي أقدم أنواع الجبال الالتوائية وتشكلت على أثر الالتواءات التي أصابت القشرة الأرضية بعد زمن الآركي وسميت نسبة إلى المرتفعات الممتدة في منطقة كاليدونيا شمال غرب اسكتلاند، ويعتقد أنها تمثلت في الالتواءات المعروفة بالالتواءات الصحراوية التي تمتد في الجزء الجنوبي من الصحراء.(1)
ȝ- المرتفعات الهرسينية:
ويطلق عليها أيضا اسم الجبال الفارسيكية وتشكلت خلال عصرين الفحمي والبرمي، وبدايتها تمثل نهاية الحركة الكاليدونية ونهايتها هي بداية الحركة الالتوائية الألبية وتظهر في هضبة مراكش.(1)
ʝ- الجبال الالتوائية الألبية الحديثة:
جبال حديثة مرتفعة فعوامل التعرية لم تقو على أزالة التكوينات، وجبال الألب الالتوائية هي جزء من أعظم امتداد لها وهي منطقة سلاسل الألب والهملايا، حيث تمتد في حوض البحر المتوسط القديم (تثس).(1)
˝- جبال أطلس:
هو من الجبال الالتوائية وهو عبارة عن سلسلتين جبليتين تمتدان من الغرب إلى الشرق وهي سلسلة جبال أطلس الساحل وسلسلة جبال أطلس الصحراء أو (الداخلية)، سلاسل جبال أطلس تمتد من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي، وجبال الأطلس البحرية التي يطلق عليها الأطلس العظمى وهو مركز القلب بالنسبة للسلاسل الأخرى وهي تمتد موازية لساحل البحر المتوسط من مضيق جبل طارق في المغرب حتى الرأس الأبيض في تونس، وأطلس الريف في المغرب أعلى قمة هي (تدرحين) وجبال أطلس التل أعلى قمة هي (لالة خديجة). وإلى الجنوب تمتد جبال الأطلس الصحراوية أو الداخلية وتمتد من (رأس غير) على المحيط الأطلسي إلى (رأس الطيب) في تونس، وهي الفاصل بين الصحراء ومنطقة الساحل. في المغرب ترتفع جبال أطلس الكبير وأعلى قمة فيها هي قمة جبل (طوبقال) وأشهر جبال أطلس الصحراء جبال (القصور) وأعلى قمة فيها جبل (عيسى) وجبال (عمور) وأعلى قمة فيها جبل (بوبرقة). (1)
وصفات سلسلة جبال أطلس الصحراء أنها أكثر ارتفاعا من أطلس الساحلي، والوادي الذي يفصل بين أطلس الصحراء وأطلس الساحلية يضم سلسلة جبلية متقطعة ومتباينة من حيث الارتفاع وشدة الانحدار، وهذه السلسة يطلق عليها أطلس الوسطى وتمتد من الغرب إلى الشرق.(1)
̝- جبال شمال شرق العراق:
هذه السلاسل الجبلية إلتوائية حديثة التكوين تشبه في خصائصها وتكوينها جبال أطلس ولقد كانت جزءا من بحر تثس القديم وظهرت في أواخر عصر الأليوجوسين كيف نميز بين سلاسل جبال العراق:
(1) كتاب الوطن العربي، أرضه وسكانه وموارده – الجبال من صفحة 62 إلى 78
الجبال الواقعة ما بين الحدود العراقية التركية وبين نهر الخابور وتشمل جبل شرانش وسلسلة جياكيرة.
الجبال الممتدة بين نهر الخابور ونهر الزاب الكبير وتتألف من سلسلتين سلسلة شمالية (جبال جيازينان) وسلسلة جنوبية تشمل قسمين القسم الغربي(جبل متينة) وقسم شرقي (سر عمادية).(1)
الجبال الواقعة بين روبابر ي كوجك ونهر راوندوز ولها اتجاهات شمالية غربية وجنوبية شرقية وأهمها سلسلة (برادوست).
وسلسلة جبل (دولة مة ر) وأبرز قممها (سركلاوة) وجبل (شاكيف).
الجبال الممتدة بين نهر راوندوز والزاب وتشتمل على سلسلة قنديل وأبرز قممها (حاج إبراهيم) و(الحاج عمران)
الجبال الممتدة بين الزاب الأسفل وسيروان(نهر ديالي) وهي خط الحدود العراقية-الايرانية وتشمل جبل (سوركيف) و(كونره رش).
الجبال الممتدة شمال شرقي مدينة السلمانية وتشمل جبل (كوري كاجاو) وجبل (كومة دول).
͝- جبال عمان:(1)
سلاسل جبال عمان التي تمتد على شكل قوس جنوب شرقي الجزيرة العربية هي امتداد لجبال زاجروس أو فرعا من فروعها، وهي منطقة التوائية فيها طبقات صخرية رسوبيةعلى طول الأطراف الجنوبية الشرقية لكتلة الجزيرة العربية وانفصال جبال عمان عن سلاسل زاجروس تم بسبب هبوط حدث في قشرة الأرض في منطقة مضيق هرمز، ومجموعة جبال عمان تقسم إلى ثلاثة أنواع من حيث طبيعة تكوينها الجيولوجي:
منطقة رؤوس الجبال:
ويطلق عليها منطقة الصخور الجيرية، وتحتل الجزء الشمالي الأقصى من جبال عمان وهي تفصل بين مياه الخليج العربي ومياه خليج عمان، وتمتد من الشمال إلى الجنوب وعرضها من الشرق إلى الغرب، وتتألف المنطقة الجبلية من صخور جيرية تعرف بصخور (مسندم) وتنتمي إلى العصر الجوراسي والكريتاسي، تكونت أودية عميقة ذات جوانب وعرة شديدة الانحدار وتشرفعليها قمم جبلية عالية مثل جبل (حارم) وجبل (قعوة).(1)
منطقة الصخور النارية:
وتقع في الجنوب وتمتد في الأراضي الداخلية التي تقع في مواجهة خورفكان حتى النهاية الشمالية لمجموعة الجبل الأخضر وتتألف من مجموعة من الصخور النارية يطلق عليها مجموعة سمائل، مما يميز هذه الصخور أنها تتحلل تحت تأثير مناخ متناوب فيه الأمطار الأعاصيرية الشتوية مع جفاف الصيف وشدة حرارته، ومن أهم الأودية في هذه المنطقة وادي سمائل ووادي جيزي.
منطقة الهضبة الجيرية:
تتمثل هذه المنطقة في الجبل الأخضر، وهو يشغل الأراضي التي تمتد إلى الجنوب من منطقة الصخور النارية، ترى الجبل الأخضر كحاف رأسية من الصخور الجيرية التي تمتد في السهل الصحراوي، الذي يمتد إلى الغرب من جبال عمان ، من أمثلتها جبل فايا وجبل حفيت.والجبال التي يتوسطها الجبل الأخضر تشرف بمنحدراتها الشرقية على خليج عمان وبمنحدراتها الغربية على الربع الخالي وتبدو بعدة أقواس تمتد من الساحل ما بين رأس الحد ورأس مسندم.(1)
2- الجبال الأنكسارية:
هي جبال قديمة تأثرت بعوامل التعرية قبل أن تتعرض لحركات التصدع والأنكسار، وتمتد في الزمن الجيولوجي الثالث وأدت إلى تكوين البحر الأحمر كأخدود انكساري، وتنقسم هذه الجبال إلى ثلاثة أنواع وهي:
v سلاسل جبال البحر الأحمر في مصر والسودان:
تشكلت هذه السلاسل بالحركات الباطنية التي أدت إلى التصدع والانكسار والتي نتج عنها الأخدود الأفريقي العظيم، وتمتد من رأس خليج السويس شمالا وتتجه نحو الجنوب موازيا للساحل الغربي للبحر الأحمر، وتتميز بالانحدار الشديد نحو البحر الأحمر، وتمتد بينها وديان تعمل على قطعها وتمزيقها، من هذه الوديان وادي العلاقي ووادي حوف ووادي قنا.(1)
(1) كتاب الوطن العربي، أرضه وسكانه وموارده – الجبال من صفحة 62 إلى 78
v سلاسل جبال الحجاز وعسير ومرتفعات اليمن:
تمثل هذه السلاسل الافة الشرقية لحوض البحر الأحمر، وتمتد من رأس خليج العقبة شمالا حتى جنوب عدن، وتتميز بالانحدار الشديد نحو البحر وداخل شبه الجزيرة العربية، وتتقاطع هذه السلاسل بسبب الوديان التي تمتد من الشمال إلى الجنوب، من أمثلة هذه الجبال: جبال الحجاز وعسير ومرتفعات اليمن وأشدها ارتفاعا جبال عسير وتقم هذه السلاسل إلى:
سسلسلة المرتفعات الساحلية
سلسلة المرتفعات الوسطى(1)
سلسلة الهضاب الداخلية
مرتفعات اليمن التي تمتد من الجنوب إلى الشمال وأعلى جبل فيها جبل حضور أو (النبي شعيب)
v سلاسل جبال الشام:
هي جبال التوائية قديمة تعرضت لعوامل التعرية وحركات التصدع والأنكسار فشقت إلى مجموعتين، وتمتد بمحاذاة الساحل الشرقي للبحر المتوسط في سلسلتين متوازيتين ما بين جبال طوروس شمالا إلى خليج العقبة جنوبا، وتقسم هذه الجبال إلى أربع كتل منفصلة:(1)
جبال الأمانوس والأكراد وسمعان: تمتد الامانوس من جبال طوروس إلى نهر العاصي، أما جبال الأكراد وسمعان سلسلة شرقية.
جبال العلويين والزاوية: تمتد إلى الجنوب، جبال العويين سلسلة غربية أما جبال الزاوية فهي سلسلة شرقية.
جبال لبنان الغربية والشرقية: تمتد من الجنوب، ويفصل بين السلسلتين سهل البقاع.
الجبال الواطئة: تمتاز هذه الجبال بكثرة سقوط الأمطار على سفوحها ساعجت على نمو الغطاء النباتي.
3- الجبال التراكمية:(1)
تمثل الجبال البركانية نموذج للجبال التراكمية في الوطن العربي، النشاط البركاني وما تسبب عنه من طفوح اللافا التي تراكمت على سطح الأرض العربية بأشكال وصور مختلفة أدى إلى تشكيل الجبال، وحدوث النشاط البركاني الذي جاء بعد التاريخ الجيولوجي لحدوث الانكسارات والتصدعات وقد استغرق الثوران البركاني أكثر من عصر جيولوجي لتكون الجبال.
4- الجبال التحاتية:
مرتفعات الهكار تضم عددا من الهضاب الوعرة التي تعرضت لعوامل التعرية فأزالت كثير من صخورها السطحية، وتفصل الهضاب وديان ذات جوانب شديدة الانحدار حفرتها السيول والمياه، وللتعرية المائية دخل في تشكيل هذه الجبال.(1)

الهضاب


تشغل الهضاب في الوطن العربي مساحات واسعة تمتد من أقصى غربه إلى أقصى شرقه ، فهي بذلك أكثر أشكال السطح انتشارا.
و الهضاب الكبيرة الواسعة التي تؤلف أساس الأرض العربية تبدو قليلة الإرتفاع فإن متوسط ارتفاعها يتراوح بين (400-600 م) ويندر أن ترتفع لأكثر من ذلك عند حافاتها . ويعود ذلك لقدم تكوينها مما وفر لعوامل التعرية المختلفة الوقت الكافي لنحتها وتحويلها لأن تكون تحاتية أقرب منها هضابا عالية .
يشير التاريخ الجيولوجي إلى أن هضاب الوطن العربي كانت هضبة واحدة تمتد من الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي ، حتى تكون البحر الأحمر فشطرها إلى هضبتين كبيرتين ، هما هضبة شبه الجزيرة العربية بامتدادها الشمالي الشرقي نحو بادية الشام وهضبة العراق الغربية ، والهضبة التي تمتد عليها الصحراء الإفريقية العظمى .
· العوامل الأساسية لتكوين ملامح وظواهر هضاب الوطن العربي؟
1. طبيعة التكوينات السطحية ودرجة تماسكها وصلابتها.
2. أثر فعل المياه الجارية السطحية ودرجة تماسكها وصلابتها.
3. التبابن الواسع في درجات الحرارة بين فصلي الصيف والشتاء وبين فترتي الليل والنهار.

يتبع……..

سبحان الله و بحمده

بحوث , علم النفس -التعليم الاماراتي

السلام عليكم و الرحمه ::

ابي بحث عن علم النفس مع مراعاه شروط البحث طبعااا من مقدمه و … الخ :::

و يكون مرتبط بالمنهج ::

و ان شاء الله يكون باسرع وقت :: و عدد صفحاته من 8 الى 15 ورقه ::

و السموحه ^ ـــ ^

سبحان الله و بحمده

حصريا : الأمتحان العام لقياس الكفاءة التربوية ((CEPA)) للصف الثاني عشر

خاص بالغة الأنجليزية هذا بين أيديكم أمتحان السيبا و لكن كل واحد منا يعرف أن الأمتحان راح يكون في الكمبيوتر .

أنا تعبت في عمل هذا الموضوع (( أدعوا لي بالنجاح باللغة الأنجليزية ))
يارب أنجح قولوا آمين

صورة السيدي الذي أعطته الوزارة لكل المدارس و وزع على الطلاب:-


وهذا هو الكتاب المرفق مع السيدي (( الكتاب تدريبي فقط و ليس تدريسي ))


و هذا رابط التحميل :- (( أنتظر العد التنازلي تحت ثم أاضغظ تحميل داونلود ))

http://www.filesend.net/download.php…824db9b0692fa9

(( أدعوا لي بالنجاح باللغة الأنجليزية ))

وهذا شرح تنصيب البرنامج

بنتظر ردودكم

وهذا شرح للبرنامج :

1- أفتح المجلد بأسم Comet.
2- راح تحصل ملف بأسم Setup أضغط عليه .
3- أضغط على أول كلمة بجهة اليمين Install.
4- راح يثبت لك البرنامج أنضر شوي.
5- بتطلع لك صفحة أضغط على أول كلمة من جهه المين Tutorial
6- بنشوف مكتوب ((أنقر لترى البرنامج التعريفي باللغة العربية )) أضغط علية .
7- أذا تبي تجرب البرنامج روح على سطح المكتب بتشوف مكتوب TestComet Practice Tests أضغط عليه .
8- بتشوف أربع ملفات أضغط على الأولى ثم نعم بعد أنتظر شوي لما بحمل الابرنامج بعدين بيطلع لك صفحة أضغظ Cancel .
9- أضغط مرة أخرى علية بيطلع لك صفحة أضغط على Start Comet .
10- مبروك عليكم البرنامج المقدم من وزارةالتربية و التعليم مع الكتاب المرفق معه .

مع تحيات أخوكم Sfaah-122

سبحان الله و بحمده

امتحان تجريبي 2024 مع نموذج الاجابة للصف الثاني عشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ..ًٍَِ~

الاختبار التجريبي

http://www.moe.gov.ae/Arabic/Docs/As…atht213_sq.pdf

نموذج الاجابة

http://www.moe.gov.ae/Arabic/Docs/As…atht213_sa.pdf

سبحان الله و بحمده

حل كتاب التربية الاسلامية _ حل جميع التقاويم _فصل الثاني -التعليم الاماراتي

حل كتاب التربية الاسلامية _ حل جميع التقاويم _فصل الدراسي الثاني , التقويم حلول اجوبة الامارات الحادي العشر المنهج الجديد
________________________________________________

شباب ابي دعوتكم انا جبت لكم حل كتاب التربية الاسلامية كامل تعرفون شو يعني كامل؟..؟

والله يوفقكم

للصف الحادىعشر
حل أسئلة التقويم في الكتاب المدرسي

حل تقويم الدرس التاسع عشر
(وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والأمن)


ج1: المقصود بالإستخلاف: أن تكون لهم الغلبة والحكم والهيمنة لإعمار الأرض وبنائها وإقامة الحضارة فيها على وفق منهج الله تعالى.
ج2: علاقة ترابط وتلازم فلا يصلح إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان.
ج3: المقصود تمكينه في القلوب، ثم في تدبير شؤون الحياة لتكون له الهيمنة على الأرض وليكون أساساً للحكم في كل مجالات الحياة، ومنطلقاً لتنظيم العلاقات الإنسانية وإقامة الحضارة.
ج4: كانوا يخافون من مباغتة المشركين لهم.
ج5: أي يأمنهم الله تعالى من الخوف ويعدهم بالدولة والإستقرار وجعلهم سادة الأرض.
ج6: أن الرسول صلى الله عليه وسلم – لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا وقد انتشر في كل أنحاء الجزيرة العربية وأصبحت دولة الإسلام قوية مهيبة الجانب ثم اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فأصبحت تمتد من الصين شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً.
ج7: الإيمان المقترن بالعمل الصالح وعبادة الله وحده والبعد عن الشرك.
ج8: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات).
ب-( دينهم الذي ارتضى لهم ).
ج-( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ).
ج9: علاقة تكامل فلا يكون الإنسان مؤمناً متوكلاً على الله تعالى إلا إذا أخذ بالأسباب ، فالإيمان الذي اشترطه الله تعالى لتحقق الوعود المذكورة في الآيات يتمثل في توفير الأسباب وإعداد العدة والأخذ بالوسائل لتحمل أمانة الاستخلاف.
ج10: تمسكهم بمنهج الله تعالى ، فلا يخرجون عنه، ولا تصرفهم ملذات ولا يفسدهم سلطان ولا مال.
ج11: يصيرون من الفاسقين العاصين.
ج12: * أثر الصلاة (في الفرد) : صلة بين الإنسان وخالقه، تطهر نفسه وتزكو.
* أثر الصلاة في (المجتمع): توثيق علاقة الإنسان بالآخرين بما تعكسه صلاة الجماعة من النظام والترابط والتآلف.
* أثر الزكاة في (الفرد): تطهر نفس المزكي من الأنانية والأثرة، وتطهر المال مما قد يلحق به من حقوق الآخرين.
* أثر الزكاة في ( المجتمع): تطهير للمجتمع من الحسد والحقد والكراهية ، تعد من أهم وسائل التكافل الاجتماعي ، تعالج المشكلات الإقتصادية ، توفر فرص العمل وتؤدي إلى زيادة الإنتاج.
ج13: علاقة السبب بالمسبب والمقدمة بالنتيجة فإذا أطاع العبد شريعة ربه والتزم منهج رسوله حظي برحمة الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى.
ج14: أ- بسبب إيمانهم القوي وطاعتهم لله ورسوله واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ب- لأنهم زلوا فأبطرتهم نعمة السلطان والجاه والمال وحادوا عن منهج الله تعالى.
ج- بسبب إيمانهم الصادق واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ج15: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم).
ب- (وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون).
ج- (لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض).

حل تقويم الدرس العشرون
(بطانة الخير وبطانة الشر)
ج1: – 
– ×
– 
– 
– ×
ج2: البطانة : الأولياء والأصفياء.
المعصوم: المحفوظ من السوء.
ج3: * بعض سمات بطانة الخير :
أ- يخلصون النصيحة للحاكم ويصدقونه المشورة.
ب- ينقلون الصورة الصادقة عن حاجات الناس ومطالبهم ومظالمهم.
ج- يشيرون على الحاكم بمافيه الخير للأمة غير ناظرين إلى منافعهم الشخصية.
* بعض سمات بطانة الشر :
أ- طامعون نفعيون يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ب- يخفون الحقائق عن الحاكم ويصورون له الواقع على غير صورته الحقيقية.
ج- يزينون للحاكم السوء والمنكر لينغمس في الشهوات ولا يسهر على مصالح الرعية.
ج4: * ليبعدوهم ويخلو لهم المجال لاستغلال الناس.
* لأنهم يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ج5: أ- بالإلتجاء إلى الله تعالى ليحفظه من بطانة السوء.
ب- وبالاستماع للصالحين وأخذ مشورتهم.

حل تقويم الدرس الحادي والعشرين
(فراق النكاح)

جـ1: قال تعالى : (الطلق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن).
ج2: لأن الرجل غالباً ما يعتمد في تصرفاته على العقل ، ولأنه يترتب عليه بالطلاق نفقات مالية.
جـ3: لأنه قصد اللفظ فاستحق العقوبة بوقوع الطلاق زجراً عن اللعب بأحكام الدين.
جـ4: أ- الطلاق لغــــة : رفع القيد مطلقاً.
اصطلاحاً: حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحوه.
ب- الطلاق البائن بينونة صغرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقة إليه إلا بعقد و مهر جديدين ،وذلك إذا انقضت العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
جـ5: أ- يقع الطلاق إن كان متعمداً لشرب المسكر عقوبة وزجراً له عن ارتكاب المعصية لأنه تناول المسكر باختياره، أما إن لم يتعمد شرب المسكر فلا يقع لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
ب- لا يقع الطلاق لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
جـ – لا يقع الطلاق لأنه غير قاصد للطلاق وإنما قصد دفع الأذى عن نفسه.
د- يقع الطلاق بائناً بينونة صغرى لانتهاء العدة بعد الطلقة الثانية.
هـ لا يحق لها طلب الطلاق لأن مدة التفريق بسبب الحبس ثلاث سنوات ولا بد من مضي سنة عليها ولم يتحقق ذلك هنا.
و- يحق لها ذلك لأن هذا النوع من الأمراض يؤدي إلى النفور بين الزوجين وعدم استتباب الحياة بينهما.
ز- يحق لها ذلك لأن غياب السنتين بغير عذر مدة طويلة تتأذى الزوجة منها فيحق لها طلب الطلاق.
جـ6: أ- رجعي ب- بائن بينونة صغرى جـ- رجعي د- بائن بينونة كبرى.
جـ7: الخُلع لغـــــــــة: النزع.
اصطلاحاً : الطلاق بعوض.
جـ8 : لرفع الضرر عن الزوجة.
جـ9 : إذا استنفذت جميع أساليب الإصلاح بين الزوجين.
جـ10: أ- التفريق للغيبة. ب- التفريق للحبس.

حل تقويم الدرس الثاني والعشرين
(آثار فراق النكاح)
جـ1: * الحكمة من مشروعية العدة :
أ- التأكد من أن المطلقة أو المتوفى عنها زوجها غير حامل.
ب- إعطاء الزوج فرصة لمراجعة زوجته في الطلاق الرجعي.
جـ الحداد على الزوج بسبب الوفاة والحزن على الفراق.
د- بيان أهمية الزواج وإظهار خطر إنهائه.
جـ2: أ- إذا كانت متزوجة بأب الرضيع ، أو معتدة من طلاق رجعي.
ب- إذا كانت معتدة من طلاق بائن.
جـ3: أ- العدة : هي مدة معينة شرعاً تلتزم فيها المطلقة والمتوفى عنها زوجها بعدم الزواج.
ب- النفقة : تجب النفقة والسكنى للزوجة المطلقة سواء أكان الطلاق رجعياً أم بائناً حتى انتهاء عدتها أما المتوفى عنها زوجها فلا نفقة لها.
جـ4 أ- ثلاثة أشهر.
ب- أربعة أشهر وعشرة أيام.
جـ – بوضع الحمل.
د – أربعة أشهر وعشرة أيام.
هـ – لا عدة لها.
جـ5 للزوج الآخر أن يرثه.
جـ6 أ- (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
ب – (وأولت الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).

حل تقويم الرابع والعشرين
(اتقاء الشبهات)

جـ1: اتقى الشبهات : تجنبها وابتعد عنها.
الحمى : ما تحميه القبيلة من المراعي ويمنعون الناس من الاقتراب منها.
عرضة : موضع المدح والذم عند الإنسان.
مشتبهات : أمور لايعرف حكمها أهي حلال أم حرام.
جـ2: أ- في ضرورة تجنب الشبهات ضماناً لسلامة الدين.
ب- أن الحلال حين يخشى أن يؤدي فعله مطلقا إلى مكروه أو محرم ينبغي اجتنابه كالإكثار من الطيبات (مثلا) فإنه يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في أخذ ما لا يستحق أو يفضي إلى بطر النفس وأقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية.
جـ – الحلال : ما لم يحرمه الشارع مما يجيز فعله أو تركه.
الحرام : ما طلب الله ورسوله الكف عن فعله طلباً لازماً وهو ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه.
جـ3: – دل على الإباحة (نفي الجناح) في قوله: (فليس عليكم جناح).
– دلّ على التحريم (النهي عن تناوله) في قوله: (ولا تأكلوا).
– دل على التحريم (النهي عنه بلفظ يوجب البعد عنه) في قوله : (وذروا ما بقي من الربا) وفي قوله : (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).
جـ4: فإذا استقرت عقيدة التوحيد ومحبة الله تعالى وخشيته في القلب تكون الأعمال الصادرة عن الجوارح موافقة لأوامر الله تعالى فيشغل لسانه بذكر الله ويمشي في الخير ويمد يد العون للمحتاجين…. وهكذا.
جـ5: أهمية القلب وموقعه بين الأعضاء وأن صلاحه أساس لصلاح الجسد كله.
جـ6: – حرصاً على سلامة دين الإنسان وتقواه، وللسلامة من انتقاد الناس وتعييبهم له في دينه وطعنهم في عرضه.
– لتيسر على الناس سبل الحياة، وتغنيهم بالحلال عن الحرام في معاملاتهم.

حل تقويم الدرس الخامس والعشرين
(الإرث)
جـ1: علم المواريث: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل وارث وموضوعه التركات.
جـ2: أ- البعد عن المخاصمة والحقد ب- توزيع المال بعدالة الله دون أن يستأثر به فرد أو فئة معينة.
جـ3: أ- تجهيز الميت وتكفينه ب- قضاء ديونه جـ تنفيذ الوصية بما لا يزيد عن الثلث مماتبقى.
جـ4: إذا وجد للميت فرع وارث مؤنت مثل: البنت أو بنت الابن.
جـ5: إذا لم يكن للميت فرع وارث ولا إثنان فأكثر من الإخوة أو الأخوات.
جـ-6: – لأن الرجل في الإسلام هو الذي يتحمل نفقات الأسرة ، ويتحمل نفقات المرأة من مهر وغيره والمرأة لا يطلب منها تحمل أي نفقة.
– ضماناً لتحقيق العدالة في توزيع المال ليأخذ كل ذي حق حقه فلا ينشأ خصام وحقد بين أفراد العائلة.
– سداً لذريعة القتل والإفساد في الأرض لئلا يتعجل الوارث الإرث فيقتل مورثه ولأن من تعجل بالشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
جـ7: أ- لا يرثون لاختلاف الدين بين الورثة والمورث وهو مانع من موانع الإرث فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم.
ب- لا يحق لهم ذلك لأن الزواج سبب من أسباب الإرث بمجرد العقد الصحيح سواء أصحبه الدخول بالزوجة أم لا.
جـ8: أ- أصحاب الفروض : هم الذين لهم أنصبة مقدرة من التركة.
ب- العاصب: كل وارث يتصل بالمورث (الميت) عن طريق ذكر.
جـ ذوو الأرحام : أقرباء الميت من غير أصحاب الفروض والعصبة، فهم الذين يتصلون بالميت عن طريق أنثى.

جـ9 :

حل تقويم الدرس السادس والعشرين
(صفات الرسول – صلى الله عليه وسلم – في القيادة)

جـ1: لأن المؤمن بالقدر يبذل كل جهده في العمل : لإيمانه بأن القدر يرتب النتائج على الأسباب. ويجاهد بغير خوف: لإيمانه أن أجله مكتوب ومقدر فلن يموت قبل أن يستوفي أجله.
جـ2: ترتبط هذه الآية بموضوع درسنا في أن كليهما يبينان أن الموت بيد الله تعالى وحده فهو القادر أن يحيي من اشترك في القتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
جـ3: يؤدي إلى فساد عقيدة المسلمين وبالتالي إلى فساد سلوكهم لأن سلوك الإنسان مرتبط بعقيدته إن صلحت صلح وإن فسدت فسد، وكذلك يؤدي إلى إصابة المسلمين بالحسرة والضعف والهوان.
جـ4: وعدهم بحياة أبدية يرزقون فيها عند ربهم، وبمغفرة منه ورحمة تظلهم يوم القيامة.
جـ5: لأن المصير المنتظر لجميع الخلائق هو حشرهم إلى الله وحده فيجازي المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته مما يدعو الإنسان إلى العمل والجهاد لينال الأجر والثواب من الله عندما يحشر إليه.
جـ6: كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – رحيماً بالناس ، لين المعاملة ، رفيق المعاشرة، لطيف الكلام، وكان يعفو عن المخطئ إذا رجع إلى الصواب مما جعل لذلك أكبر الأثر في نفوس صحابته رضوان الله عليهم حيث أحبوه حباً جماً، والتفوا من حوله، وكانوا يضحون بأنفسهم من أجله.
جـ7: أ- ليكون ذلك تشريعاً للمسلمين فتكون الشورى أساساً للحكام والمحكومين ، واتجاهاً سلوكيا لكل الناس.
ب – الحكمة من الشورى: 1- تطييب القلوب، ونزع الضغائن والأحقاد منها.
2- الوصول إلى أفضل الآراء وأنضجها 3- إحداث تواصل بين الحكام والمحكومين. 4- إشعار المحكومين أنهم مشاركون في شؤون الحكم.
جـ8: أ- أثره على الحاكم: يجعله قوياً في نظر المحكومين وأهلاً للقيادة.
أثره على المحكومين: يثقون في قائدهم، ويثقون في أنفسهم.
ب – التوكل : حسن الاعتماد على الله تعالى والثقة به وتفويض الأمر إليه بعد اتخاذ الأسباب وبذل أقصى الجهد في السعي أما التواكل : فهو الركون عن العمل والتكاسل عن السعي.
جـ9: أ- تبين الآية أن النصر من الله تعالى وحده فإن أراد النصر للمسلمين فلا أحد على الإطلاق يستطيع أن يغلبهم وهذا ما حدث للمؤمنين في غزوة بدر وغيرها حيث نصرهم الله تعالى حين التزموا الطاعة وثبتوا وتوكلوا على الله رغم قلة عددهم.
ب- أن هذه الآية سبب وشرط للآية الأولى فالله تعالى لا ينصر العباد إلا إذا نصروا دينه في الأرض بأن أطاعوه وعملوا بشريعته.
جـ10: 1- سلامة العقيدة 2- الجهاد المستمر 3- الرحمة بالناس 3- الشورى.
جـ11: أ – للرد على المنافقين بأن الله تعالى هو القادر أن يحمي من اشترك بالقتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
ب – لأن الموت بيد الله تعالى وحده وهو أمر مقدر على الإنسان لا يتقدم ولا يتأخر.

حل تقويم الدرس السابع والعشرين
(الإسلام دين القوة)

جـ1: يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق القوة وتحريك الهمة والأخذ بأسباب العزة والنصر بالترغيب في اكتساب أنواع القوة.
ب- قوة الإيمان ، قوة العزيمة ، قوة الجسم، قوة العقل، قوة العلم.
جـ من إيمانه بالله تعالى أو من دينه الإسلامي الدليل: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)
جـ2: 1- الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2- حب الجهاد.
3- الصبر على الأذى.
جـ3: – (احرص على ما ينفعك )
– (وفي كل خير )
– (ولا تعجز )
– (واستعن بالله ولا تعجز )
– (قل قدر الله وما شاء فعل)
جـ4: من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم: يوم حنين حين فر الناس ولم يبق معه إلا نفر يسير فثبت عليه الصلاة والسلام وكان راكباً على بغلته يركضها باتجاه الأعداء يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب).
* من حياة الصحابة رضي الله عنهم : تحمل بلال بن رباح – رضي الله عنه – التعذيب حيث كان يذهب به في رمضاء مكة في شدة الظهيرة وتوضع على صدره الصخرة العظيمة لكي يرجع عن دينه فكان يقول : أحدا أحد ولم يؤثر فيه ذلك التعذيب.
* من حياة المسلمين اليوم : تحمل أبناء الشعب الفلسطيني اضطهاد الصهاينة وقوتهم في مواجهتهم ، الشعب الشيشاني ضد الروس.
جـ5: – لسد الطريق على الشيطان ووسوسته وأوهامه (لأن وساوس الشيطان سبب للهلاك والخسران)
– لكي يبقى المؤمن مهيب الجانب، عزيز النفس، مصون الكرامة.
– لاشتراكهما في الإيمان مع ما يأتي به الضعيف من العبادات.
ج6: – (عمل الشيطان) : وساوس الشيطان وأوهامه.
( كذا وكذا) : أي حصل هذا الأمر أو تحقق ذلك الشيء (فهما كناية عن شيء مبهم).
حل تقويم الدرس الثامن والعشرين
(الجهاد في سبيل الله)

جـ1: الجهاد لغــــــة : مأخوذ من الفعل جاهد : بمعنى بذل الوسع والطاقة.
اصطلاحاً: هو إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء أكان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر أو الظالم أو المنافق.
جـ2: كان الجهاد في مكة منصبا على جهاد النفس والشيطان وجهاد الكافرين بالقرآن الكريم والدليل على ذلك قوله تعالى : (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا)
– أي امتنعوا أيها المؤمنين عن قتال المشركين واعفوا واصفحوا عنهم، وعليكم بإقامة الصلاة (وكان ذلك بمكة).
جـ3: أ- أذ ن الله تعالى للمهاجرين بالقتال (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير).
كما شرع الله للمسلمين رد العدوان بمثله دون البدء بالاعتداء (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).
ب – أمر الله سبحانه وتعالى بقتال المشركين جميعاً لإعلاء كلمة الله:
(وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة).
جـ4: جهاد (النفس) يكون : بمجاهدتها على تعلم الشريعة الإسلامية وأحكامها، وبإلزامها طاعة الله تعالى، وإبعادها عما نهى عنه.
وجهاد (الشيطان) يكون: بمخالفته ، وعداوته ، والحذر من وسوسته وإغوائه.
جـ5: فرض كفاية – فرض عين
جـ6: أ- 1- الثبات عند ملاقاة الأعداء 2- ذكر الله كثيراً والتضرع إليه.
3- طاعة الله ورسوله 4- عدم الاختلاف والتنازع 5- الصبر عند الشدائد.
ب – أي تذهب قوتكم ودولتكم.
جـ7 – – من فوائد الجهاد :
– من فوائد الجهاد: الدفاع عن الأنفس والأموال والأوطان.
– من فوائد الجهاد : توفير حرية العقيدة للناس جميعاً.
– الفوز بإحدى الحسنيين النصر أو الشهادة.
– من فوائد الجهاد: حماية المستضعفين من النساء والولدان.
جـ8: 1- الإنفاق على المجاهدين وتجهيزهم 2- الإنفاق على أسر المجاهدين وهم مشغولون بالجهاد.
جـ9: – الجهاد بالقلب (أنكر فعله بقلبي وأقاطعه).
– الجهاد بالنفس (أحمل سلاحي وأقاتلهم ).
– الجهاد بالمال (أجاهد بمالي وأنفقه في سبيل الله بتجهيز المجاهدين والإنفاق على أسرهم).
جـ10: – يأمرنا ببذل كل ما في استطاعتنا ووسعنا لإعداد العدة المناسبة لقتال أعداء الله لردعهم وتخويفهم.
– 1- الإعداد النفسي والروحي 2- الإعداد الجسمي 3- الإعداد المادي.
جـ11: القعود عن الجهاد (معصية كبيرة) : لأن في ذلك مخالفة للنصوص الواردة بفرضية الجهاد. و(خطر عظيم ) : لأنه يفوت على الأمة فوائد الجهاد وثمراته الطيبة، كما يؤدي إلى إصابة المسلمين بالذل وتحكم الأعداء بهم وغزوهم لهم في عقر دارهم.
– في (القديم) : احتلال الصليبيين لفلسطين- وفي (الحديث) : احتلال اليهود لفلسطين.

حل تقويم الدرس التاسع والعشرين
(أهم المحرمات في القرآن)

جـ1: لأنه الأعلم بما يصلح للفرد والمجتمع.
جـ2: لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ3: 1- لبيان أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر كما أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر.
2- لأن الله تعالى مصدر الخلق والرزق والأبوان واسطة يقومان بعبء التربية ودفع الأذى عن الولد.
جـ4: واجهها بأن بين تعالى أنه تكفل بالرزق للآباء والأبناء.
جـ5: أ- الفواحش : الكبائر وهي ما عظم جرمه وإثمه وقبحه من الأقوال والأفعال .
أي أن ممارسة جميع الفواحش محرمة سواء أكانت في الظاهر المعلن أم في الباطن السري.
ب – لأن ذلك لا يعني تحريم ممارسة الفواحش فحسب وإنما يعني أيضاً تحريم أي قول أو عمل يؤدي إلى الفواحش.
جـ6: 1- الزاني المحصن المتزوج 2- القاتل بغير حق 3- المرتد عن الإسلام.
جـ7: لأن اليتيم عنصر ضعيف في المجتمع وهو أولى بالرعاية والعطف.
جـ8: لأن التلاعب بالكيل أو الوزن فيه خراب الذمم وفقدان الثقة وبالتالي فساد التعامل وانهيار المجتمع.
– يدل على نفي المؤاخذة إذا حدث خطأ في الكيل أو الوزن بغير قصد وفي ذلك من رحمة الله بعبادة ما يستوجب شكره.
جـ9: لما كانت القرابة سبباً من أسباب الجنوح عن العدل فقد أكد الله تعالى على تحري العدل ولو كان الذي نتحدث عنه أو نشهد له أو نحكم عليه ذا قربى.
جـ10: – لما لذلك من أهمية في زرع الثقة بين الناس واستقرار أحوالهم ومعاملاتهم.
– 1- ما عهد به الله تعالى إلى الناس (على ألسنة الرسل وبما آتاهم من العقل والفطرة السليمة)
2- ما تعاهد عليه الناس بعضهم مع بعض.
جـ11 أ – يؤدي إلى توحدهم وتآلفهم وتكامل جهودهم.
ب– أن اتباع السبل غير المستقيمة يؤدي إلى تفرق المسلمين وتنازعهم وتخاصمهم مما يطمع بهم الأعداء.
جـ12: للتوكيد على اتباع منهج الحق المستقيم.
جـ13: (تعقلون): لأن الوصايا الخمس التي تضمنتها حرمت أموراً ظاهرة القبيح لا يقع فيها عاقل.
(تذكرون) : لأن الوصايا التي تضمنتها حرمت شهوات يمارسها الناس عادة في الخفاء فلا بد من تذكرها والتذكرة بها حتى لا تنسى.
(تتقون): لأن الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف الذي يتضمن فعل الفضائل والابتعاد عن المحرمات فلا بد لها من التقوى.


حل تقويم الدرس الثلاثين
(السبع الموبقات)

جـ1: أ-  ب- × جـ – × ء- 
جـ2: أ- القاتل العمد ب- الزاني المحصن (المتزوج) جـ3- المرتد عن الإسلام
والدليل حديث (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني ، والنفس بالنفس، والتارك لدينه والمفارق للجماعة).
جـ3 أ- لأن فيه اعتداء على حق الله تعالى الذي بيده الموت والحياة.
ب- واعتداء على الآخرين بحرمان إنسان من حقه في الحياة.
جـ- واعتداء على المجتمع بإشاعة الذعر بين أفراده.
جـ4: أ- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
ب- حبب إلى الوصي التعفف في مال اليتيم إن كان غنياً، وأباح له الأكل بالمعروف
إن كان فقيراً.
جـ- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
د – أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.
جـ5: أ- الترغيب في ذكر الله تعالى والكلام النافع ب- التحذير من خطر الكلمة.
جـ- تحريم الغيبة والنميمة. د- تشديد العقوبة على كلمة السوء.
جـ6: أ- تمكين الأعداء من انتهاك حرمات المسلمين وديارهم.
ب- مخالفة لأمر الله بالثبات واقتراف لما نهى الله عنه من فرار.
جـ- جبن عن مواجهة الأخطار.
جـ7: أ- الانتقال إلى موقع أفضل ب- أو الانحياز إلى جماعة من المسلمين للقتال معهم. والدليل : (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير).
جـ8:-أ- إشاعة للفاحشة ب- إيقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين.
جـ9- (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون).
جـ10: أ- لعظم خطرها على العقيدة والفرد والمجتمع.
ب- لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ – لأن فيه استغلالاً لحاجة الفقير ، وغرساً لروح الحقد والكراهية بين الناس.
جـ11: أ- بأخذ رأس المال فقط 2- إعادة الزيادة إلى أصحابها 3- الإقلاع عن هذا الذنب
4- الاستغفار
ب- بالتحصن بالأذكار المأثورة ومن ذلك : 1- قراءة آية الكرسي 2- وقل هو الله أحد والمعوذتين 3- الإكثار من التعوذ (بكلمات الله التامات من شر ما خلق).
جـ – بالإلتزام بالتشريعات التي وضعها الإسلام للمحافظة عليه وهي :
1- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
2- حبب إلى الوصي التعفف عن مال اليتيم إن كان غنياً وأباح له الأكل بالمعروف إن كان فقيراً.
3- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
4- أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.


حل تقويم الحادي الثلاثين
(القمار)
جـ1: القمار : هو عقد يخاطر أطرافه بمال يأخذه الغالب من غير تعيين.
* ولا فرق بين القمار والميسر فكل شيء قومر به فهو ميسر.
جـ2: أدلة تحريم القمار * من (القرآن): قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلواة فهل أنتم منتهون ).
ومن (السنة): قوله صلى الله عليه وسلم : (من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق).
جـ3: أ- القمار يجعل الإنسان يعتمد في كسبه على المصادفة والحظ والأماني.
ب- القمار أداة لهدم البيوت العامرة جـ- القمار يورث العداوة والبغضاء.
د-القمار يصد عن ذكر الله وعن الصلاة هـ- القمار يدمر القيم.
و- القمار هواية آثمة تلتهم الوقت والجهد ، وتعود على الكسل، وتعطل طاقات الأمة عن الإنتاج.
ز- القمار يؤدي إلى الإدمان والبطالة وفقدان قيمة الوقت.
جـ4: – لاشتراكهما في علة التحريم فهما رجس من عمل الشيطان، ولعظم خطرهما على الفرد والمجتمع.
– لأن اليانصيب صورة من صور القمار وتغيير الإسم لا يغير حقائق الأشياء.
جـ5: أ- لعب الورق على مال.
ب- شراء تذاكر السحوبات التي تقام في المطارات والمراكز التجارية على السيارات ونحوها.
جـ لعب الطاولة والشطرنج على مال.
جـ6: – الخمر، الميسر (القمار) ، الأنصاب (الأصنام وعبادتها)، الاستقسام بالأزلام.
– نعم وقد سماه الله الميسر ووصفه بأنه رجس من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابه والاجتناب أبلغ في النهي من التحريم لأنه يقتضي ا لبعد عنه وعدم الاقتراب منه فضلاً عن ممارسته .
– أ- أنه رجس ب- أنه من عمل الشيطان جـ- يوقع العداوة والبغضاء بين الناس.
د- يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
جـ7: – لا يجوز: لأنه يحرم حتى مجرد التلفظ بلفظ القمار.
لا يجوز: لأن اليانصيب صورة من صور القمار قائم على المصادفة والحظ والمخاطرة.

حل تقويم الدرس الثالث والثلاثين
(العز بن عبد السلام)
جـ1: اسمه : عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السّلمي كنيته : أبو محمد
مكان وزمان ولادته : دمشق 577هـ –1181م أشهر ألقابه : العز أو عز الدين – سلطان العلماء بائع الأمراء.
جـ2: نشأ العز بن عبد السلام بدمشق ، وكانت دمشق حاضرة العلم والعلماء منذ العصر الأموي ويقطنها العلماء من كافة الفنون ، ويجتمع فيها أئمة العلم البارعون فتأثر بهذه البيئة العلمية مما جعله يتوجه إلى طلب العلم بجد واجتهاد وهمة عالية حتى وهو في سن متأخرة.
جـ3: 1- رحلته إلى بغداد : وكانت بقصد طلب العلم.
2- رحلته إلى مصر: وكانت لنشر العلم ، وتولى فيها منصب القضاء مدة من الزمن ثم عزل نفسه.
3- رحلته إلى الحجاز : وكانت للحج والعمرة، وتفرغ فيها حتى قصده الناس للأخذ منه.
جـ4: أ- إبراهيم وعبد اللطيف.
ب- الفقه.
جـ دمشق.
د- الإفتاء والتدريس والقضاء والخطابة.
هـ- تفسير القرآن العظيم.
جـ5: عندما أعطته زوجته مصاغاً لها ليشتري به بستاناً يصطافون فيه فباعه وتصدق بثمنه، ولما راجعته زوجته في ذلك قال لها: لقد اشتريت بستاناً في الجنة إني وجدت الناس في شدة فتصدقت بثمنه فقالت له: جزاك الله خيراً.
جـ6: عندما باع أمراء المماليك بمصر وأخذ ينادي عليهم واحداً واحداً وغالى في ثمنهم ثم صرفه في وجوه الخير.
جـ7: أ- حينما اعترض ولد العز نائب السلطان في مصر – وكان من المماليك – عندما جاء حاملاً سيفه ليقتل العز لفتواه ببيع الأمراء المماليك.
ب- يدل على تواضعه.
جـ8: 1- هيبته وجرأته : لأن المؤمن وبخاصة العالم لا بد أن يكون قوالاً للحق لا يخاف في الله لومة لائم ولا يكون جباناً.
2- جوده وإنفاقه : لأن المال هبة ونعمة من الله تعالى فلا بد من إنفاقه في سبيله وابتغاء مرضاته.
3- علمه : لأن العلم سبيل وطريق إلى الجنة
4- جهاده : لأن الجهاد طريق العزة والكرامة للأمة.
المصطلحات الواردة
1- الطلاق : حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحوه.
2- الطلاق الرجعي : هو الطلاق الذي يملك الزوج بعده مراجعة زوجته مادامت في العدة دون توقف على رضاها، ودون الحاجة إلى عقد ومهر جديدين سواء بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
3- الطلاق البائن بينونة صغرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقته إليه إلا برضاها وبعقد ومهر جديدين ، وذلك إذا انقضت العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
4- الطلاق البائن بينونة كبرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقته إليه إلا بعد أن تتزوج برجل آخر زواجاً صحيحاً ويدخل بها دخولاً حقيقياً ثم يفارقها، وتنقضي عدتها منه بعد المفارقة أو يموت عنها وتنقضي عدة الوفاة، ويكون بعد الطلقة الثالثة.
5- الخُلع: الطلاق بعوض.
6- العدة: هي مدة معينة شرعاً تلتزم فيها المطلقة والمتوفى عنها زوجها بعدم الزواج.
7- الرجعة: عودة الزوج إلى زوجته المطلقة رجعياً في مدة العدة دون رضاها ودون عقد ومهر
جديدين ، وتكون بالفعل أو القول بما يدل على الرجعة.
8- علم المواريث : علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل وارث.
9- أصحاب الفروض: هم الذين لهم أنصبة مقدرة من التركة.
(الفرض): النصيب المقدر شرعاً.
10- العصبة (العاصب) : كل وارث يتصل بالمورث (الميت) عن طريق ذكر ( أي أن القرابة من جهة الذكورة).
11- ذوو الأرحام: هم أقرباء الميت من غير أصحاب الفروض والعصبة ، فهم الذين يتصلون بالمورث ( الميت) عن طريق أنثى.
12- الجهاد : إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء أكان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر أو الظالم أو المنافق.
13- الربا : الزيادة المُنهى عنها شرعاً عند التعاقد على بعض الأموال.
14- المضاربة : عقد بين طرفين يقدم أحدهما المال والثاني العمل على نسبة من الربح يتفقان عليها. أما عند الخسارة فإن صاحب المال يخسر ماله وصاحب العمل يخسر جهده.
15- القرض الحسن: أن يقرض المسلم أخاه المحتاج مالاً يبتغي بذلك وجه الله تعالى.
16- القمار: عقد يخاطر أطرافه بمال يأخذه الغالب من غير تعيين.

نقلا : فزاع الزقري

سبحان الله و بحمده

هنا حلول صفحة 20 و 21 ورك بوك (( دعواتكم )) للصف الثاني عشر

السلام عليكم

حبيت اساعدكم بحل صفحة 20 و 21
وما اتمنى منكم غير الدعوات وان شاء الله المعدل اكثر من 95

————- اجوبة صفحة 20 ————–

((A))

1.deadline
2.independent
3.local
4.normal

((B))

1.readers
2.key words
3.section
4.stopping briefly
5.some question
6.short question

————- انتهى حل صفحة 20 ————–

………..:::…………

————- اجوبة صفحة 21 ————–

((C))

1.b
2.d
3.a
4.b
5.a
————- انتهى حل صفحة 20 ————–

………..:::…………

شباب اتمنى منكم الدعاء .. والله يوفق الجميع

تحية لمدرسة النـــــور الدولية الخاصة – الشارقة

سبحان الله و بحمده

مذكرة ليلة الإمتحان -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات

أو من هنا

م/ن

بالتوفيق

الملفات المرفقة

سبحان الله و بحمده